南京寺庙排名榜,《赏析黄念祖之诗》鲁林居士，耐心读一读，也许能够契机和

文/墨林居士

时间虽快奈我何，抓紧时间唯念佛。

打破时间在一念，即于念中见弥陀。

————黄念祖居士

今天我们来赏析一下黄念祖老居士的一首诗，很好的一首诗，无有华丽的词语，也没有多高深的谈玄说妙。但是，义理丰富，很多道理都融入进去，而且把念佛学人如何念佛说的明明白白，下面和大家一点点赏析，让我们有所悟处，帮助我们更好的生活和念佛。但我们活在这娑婆世界，也不能成为一个木头人，该有的情感还是要有的，否则就没有人味了，只是要淡化情执就对了。黄念祖老居士这首诗，开头就写了“时间虽快奈我何”，多么的有气势，多么的坚定和自信，人人都怕时间，人人都怕岁月的留痕，但是我们即然来学佛了，就要看破这个时间，你尽管快但能奈我何呢？为什么奈何不了我呢？我们接下来就走近这首诗：

1）时间虽快奈我何：我们来到这个世上，从下生的那一刻开始就和时间赛跑上了，一点点长大，一点点老去。岁月匆匆，时光如梭，不经意间，我们从少年变成了中年和老年，人生短短几十年，甚至百年也不过是这个宇宙中小小的微尘瞬间。我们孩童时代是无忧无虑最快活的日子，而现在的小孩子压力就比较大了，各种学习，失去了孩童本有的天真和快乐，人生有十多年的时间最难忘——那就是我们最美的童年回忆。等到步入社会，就开始要工作，结婚，开始为家庭而奔波，还要面对“离别，疾病，灾难”等等事情，可以说人的这一生真的是“苦短”，让我们不得自在啊。但是人生每一个阶段都有“酸甜苦辣”的时候，有的人童年未必就是最美好的回忆，可能是痛苦和悲伤；而步入社会之后，也可能家庭和工作都很幸福，很快乐。但是不管怎么样，每一个人都抵不住时间的老去，岁月刻满了面部的皮肤。但我们如果来学佛了，就会有不一样的心态和观念，为什么呢？因为我们通过学习佛经知道人生如梦如幻，不过是因果业力的影现，就像放电影一样，一段段安排着。而且时间真的存在吗？这不过是我们分别妄想的心虚幻出来的时间，所以一个真正的学佛人是不会为时间所动，也不会为时间和经历而伤感，就像虚云老和尚那幅对联其中的一句“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度”，这就是心定的表现，内心没有波澜。因为娑婆世界情执很重很重，我们会常常多愁善感，内心一但起情，就是痛苦的时刻。所以念佛首要的任务就是要放下情执，如果放不下这个情字，临终一刻会很麻烦——就算平时念佛功夫很好很好，能够降伏很多烦恼，也比较有定力，但死亡来临那一刻才是考验一个修行人到底有没有真本事，考验你啥呢？当然是你对死亡的态度，和对这个世间有没有定力，很多平时有修行的，临咽气了，就心生恐惧，生死离别这一刻，才知道自己还眷恋着这个世界——家庭，老婆孩子，房子，金钱等等，死亡来临才知道，自己并没有真正放下，这一刻内心想的不是弥陀，而还是这个世界的一草一木，所以“放下”不是口头说说，也不是你坐在那里喝着茶，大谈特谈一些道理。唯有临终一刻才是见功夫的时候，如果对生死放下了，就不会恐惧，也不会眷恋生活中的一切，而是内心做主，把阿弥陀佛挂于心头，一心念佛等弥陀来接引——不管外境有何干扰，不管身边多少冤亲债主，不管多少天人前来诱惑，，唯等弥陀手执莲花登入莲池，一定要有这样的信心和定力，平时要淡化情执，这是最最重要的，其余的都是废话。

2）抓紧时间唯念佛：时间奈何不了我，但我们确抓紧时间，干什么呢？当然是念佛了，注意这里用了一个“唯”字，虽然佛法种种修行方法，但眼下时节最契机的莫过于念佛法门了，当下就能解脱，让我们心有所属，不在惊慌不在空虚。生死无常，但我们念佛学人志求往生，去西方见弥陀，见诸大菩萨和诸上善人，所以念佛就能“跳出三界外，不在五行中”，那么时间在念佛人的眼里就不存在了，更没有为了岁月而多愁善感，除了工作生活，内心抓紧时间念佛，打破生死之关，所以时间你在快，也没有念佛人的念头快啊，不怕念起，就怕觉迟，我们能觉悟———每当烦恼和恶念等等生起的时候，我们紧接着能把念佛提起，不断的在生活中磨练“提起佛号”这样的功夫，久久对治，自然水道渠成。所以，我们不要怕时间的岁月如梭，念佛人是不生不死，肉体只是暂时的工具，一定要看开这一点，那么我们的生活会很好过，我们的精神是强大的，不被时间所困，反而利用时间来做为我们修行的鞭策者。

3）打破时间在一念：这句诗也是非常重要，我们都念过经书，经文开头总会有“一时”二个字，为啥佛讲经不用准确的时间，而用一时这样的词呢？这就是证悟了的佛陀了解了这个宇宙人生的真相————时间是对立的存在，并不存在真正的时间，皆是“一时”，换句话说就是当下一念————黄念祖老居士在这里也说明了这个问题，我们修行必须要突破时间这样的观念，否则我们容易在时间里迷失自己————总感慨世事无常，总会随着时间感叹着，随着时间的推移都会有一种苍桑感，这就是被时间束缚住了。所以修行要打破时间，做时间的主人，打破时间也唯在一念之间————守住当下一念，不念过去，不忧未来这么一种心境，三际本空，哪有什么过去现在和未来呢？这都是我们在虚假的时间里的一种感慨，并不是真实的存在。正是时间的存在，还有外界环境与自身的变化，而产生的一种对时间感叹的情绪，让我们在时间里“动情”，从而被时间吞噬。从生到死，岁月摧人老，这都是时间影响了我们的情绪，所以我们才要“打破时间”，佛菩萨是突破了“时空”，没有时间限制，没有空间阻碍，可以说十方法界任其来去，真正的“无有任何障碍”。生命层次越高，境界越高，责任越大。想突破时间就要守好当下一念，用什么来守呢？一句阿弥陀佛名号就能突破一切，这句佛号的功德无量无边，用心去念，现在世就会有所突破————疾病啊，灾难啊，生活啊等等，都会或多或少的有所改变，有的改变是你现在无法感知的变化，很细微的变化这需要一个过程。念佛之前，先要感悟出时间是怎么回事，并且走出时间的枷锁，唯有这样才不被娑婆世界的假相所迷惑。这首诗里重要阐述的就是和时间赛跑，并且放下时间，坚定的突破过去，十方三世皆在一念之中，从而到达生死的彼岸。

4）即于念中见弥陀：对呀，十方三世，过去现在未来还有诸佛菩萨，皆在一念之中，不一定说往生了才能念弥陀，你要见自性弥陀啊，这都在当下一念之中。念念分明，即与弥陀相见，这就是已经相见了，只是需要持之以恒的信心来护持。所以我们要守住当下这一念，时刻提醒自己要把这句佛号在心中提起来。但见阿弥陀，何愁不开悟呢？所以，只管做一个念佛的老实人，必有大益。一念相应一念佛，这一念相应了，就是见弥陀的开始，所以先要把信心建立起来，无信不立，但这个“信”啊也要经历九九八十一难的，唯有在生活中知道痛了，知道苦了，知道累了，方能生起信心，否则娑婆世界诱惑如此之大，很难建立起信心来，必要经历一些磨难，经历一些坎坷，才能开启你心中的信心来。但也有善根深厚的，这一世没有经历多大的打击，便生起信心来，但要知道这样的人在过去世肯定修了很长时间，吃了很多苦头，才在今世生起大信心来。所以不管是什么缘份，你能来念佛，这就是开悟的开始，佛陀领进门，修行靠个人啊，开始念佛之后的平淡日子里，需要靠自己来维护这一念，正所谓生处转熟，这需要一定的时间和功夫，就看你的信心足不足，愿力强不强了。外在的佛菩萨同样靠不住，更别说世间的金钱和物质了，唯一真正的依靠是自己啊，永远记住靠自己才是真实的。但我们目前还真得靠一尊佛，就是阿弥陀佛，因为他是接引佛，专接十方念佛的众生，所以净土是二力法门，靠自己的信愿之力，外加弥陀的大愿大力的加持之力，这样二力合一，成就我们的道业。渡船到岸，弥陀也是要舍弃的。我们从这里慢慢体会，边念佛边体悟，让我们每一天，每一年都有小小的进步，点点滴滴汇成大海，也便能容下万物，这个“容”啊，也便是你日久天长所积下的德性，唯有德厚才能承载一切。最高最好的德，就是你发菩提心，一向专念，这是最大的德，返观内求，将来利益人天，没有能比这个再殊胜的了。所以今生今世，唯有念佛一念到底，莫管其他，莫管妄念，只管念下去，一切也便安好！

（如有错误，望海涵，您需要请教真正高僧大德和善知识，更进步去接受指点，理解和感悟）

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